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1.馬克思主義
馬克思主義包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個基本組成部分，是以反對資本主義、建設社會主義和共產主義為目標的科學理論體系，是關于無產階級和人類解放的科學。
唯物史觀為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論，剩余價值論揭示了資本主義剝削的秘密和它必然被社會主義代替的歷史命運。科學社會主義在唯物史觀和剩余價值論兩大發現的基礎上，闡明了資本主義社會轉變為社會主義、共產主義社會的客觀規律，使社會主義由空想成為科學。
2.馬克思主義哲學
辯證唯物主義與歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。
從無限多樣的物質現象中抽象出共同的本質，馬克思主義哲學指出客觀實在性是物質的本質規定。
根據對“物質和精神何者是第一性、何者是第二性”問題的不同回答，哲學可分為唯物主義和唯心主義。
關于世界是怎樣存在的問題，辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看問題，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾；形而上學堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。馬克思主義闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，把實踐納入對物質的理解，從而把物質范疇拓展到社會歷史領域，實現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，成就了徹底的唯物主義。
3.物質
古代樸素唯物主義從具體的物質形態出發說明世界，把物質等同于物質的具體形態。
近代形而上學唯物主義根據當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，把物質歸結為原子。
辯證唯物主義從無限多樣的物質現象中抽象出共同的本質，從哲學上做了最高概括，指出客觀實在性是物質的本質規定和唯一特性。
馬克思主義把物質范疇拓展到社會歷史領域，把實踐納入對物質的理解，實現了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一。
4.時空
世界是物質的，物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。時間和空間是物質運動的存在形式。物質運動總是在一定的時間和空間中進行的。時間是運動的持續性、順序性，特點是一維性；空間是運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。
具體物質形態的時空是有限的。物質運動時間和空間的具體特性是相對的。一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。
5.意識
意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。
“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內容和主觀形式的統一。
物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。正確認識和把握物質的決定作用和意識的反作用，必須處理好主觀能動性和客觀規律性的關系。
6.聯系
聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。辯證聯系是以事物之間的區別為前提的，要在區別中看到聯系，在聯系中看到區別。聯系具有客觀性。事物的聯系是事物本身所固有的。聯系具有普遍性。聯系是普遍存在的。聯系具有多樣性。聯系因事物的多樣而不同。聯系具有條件性。改變或創造條件會使事物之間的聯系發生變化。
7.發展
發展是前進的、上升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
新生事物是不可戰勝的。新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適應新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內容。
事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。
8.五對基本范疇
聯系和發展是通過一系列基本環節得以實現的，對這些基本環節的邏輯反映就是辯證法學說的基本范疇。
內容是構成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是內容諸要素相互結合的結構和表現形式。
現象是事物的外部聯系和表面特征，人們可通過感官感知。本質是事物的內在聯系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握。
引起某種現象的現象叫原因，被某種現象所引起的現象叫結果。引起與被引起的關系是因果關系。
必然是事物聯系和發展過程中一定要發生、確定不移的趨勢。偶然是事物聯系和發展過程中并非確定發生、不確定的趨勢。
現實是指已經產生出來的有內在根據、合乎必然性的存在。可能是指事物發展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發展前途的種種趨勢。
9.矛盾
矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統一及其關系。簡言之，矛盾即對立統一。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。斗爭形式可以區分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾兩種基本形式。
同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。同一性有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。
只見對立、不見同一或者只見同一、不見對立的觀點往往造成思想上的絕對化和片面性。
10.度
度是保持事物質的穩定性的數量界限，即事物的范圍、幅度和限度。度這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度原則。
在度的范圍內的變化是量變，超出度的變化是質變。
量變是事物數量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的不顯著變化，體現了事物發展漸進過程的連續性。
質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，體現了事物發展漸進過程和連續性的中斷。
11.否定
肯定因素是維持現存事物存在的因素，否定因素是促使現存事物滅亡的因素。否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。否定是事物發展的環節，只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。
否定是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環節聯系起來的。
辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
12.實踐
實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。
實踐的主體、客體和中介是實踐活動的三項基本要素，三者的有機統一構成實踐的基本結構。實踐的主體和客體相互作用的關系，包括實踐關系、認識關系、價值關系，其中實踐關系是最根本的關系。
實踐是物質性的活動，具有直接現實性。實踐是人類有意識的活動，具有自覺能動性。實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。
實踐的基本形式包括物質生產實踐、社會政治實踐和科學文化實踐等。物質生產實踐是人類最基本的實踐活動，它解決人和自然的矛盾。社會政治實踐是改造社會關系的實踐活動。科學文化實踐是創造精神文化產品的實踐活動，最重要的形式有科學、藝術、教育等。
13.認識
認識的本質是主體對客體的能動反映。能動反映不但具有反映客體內容的反映性特征，而且具有實踐所要求的主體能動的、創造性的特征。
反映性是指人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型和摹本，在思維中再現或摹寫客觀事物的狀態、屬性和本質。創造性是指在人的認識過程中，不僅有對于認識對象信息的接受，而且有對于認識對象信息的選擇、重組、整合、建構。
實踐不僅把客觀事物提供給主體作為其認識的內容，而且能為主體提供加工、改造客體內容的認識模式，從而把認識的反映性和創造性統一起來。
14.真理
真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。真理與謬誤是性質不同的兩種認識。認識是真理或謬誤取決于認識的內容是否如實地反映了客觀事物。
真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。
作為真理，就其是對客觀事物的正確認識而言，它是絕對真理，是永遠不能被推翻的；就其是對客觀事物的近似正確認識而言，它是相對真理，是要不斷發展的。
15.價值
哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義，即客觀世界的事物（客體）對于人（主體）的需要滿足與否（意義）的關系。
價值評價是對主體和客體的價值關系進行評判的認識活動。其特點主要有：評價結果與評價主體有直接聯系，依主體的特點而轉移，評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。
在實踐活動中，真理是制約實踐的客觀尺度，價值是制約實踐的主體尺度。成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。
16.社會存在與社會意識
社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。
社會存在是社會生活的物質方面，包括物質生產方式、地理環境和人口因素。物質生產方式是生產力與生產關系的統一，是社會發展的基礎，是社會歷史發展的決定力量。
社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識可以分為社會心理和社會意識兩種形式，屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態。
17.社會基本矛盾
生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。
生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。其基本要素包括勞動資料即勞動手段、勞動對象、勞動者。
生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。狹義的生產關系包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系。其中生產資料所有制是最基本的、決定性的。
經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和，實質是社會一定發展階段上的基本經濟制度。
上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及與之相應的制度、組織和設施。意識形態又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點。政治法律制度及設施和政治組織又稱政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監獄等政治組織形態和設施。
18.社會形態
社會形態是經濟基礎與上層建筑的統一體。社會形態有它產生、發展和滅亡的過程。依據生產關系的不同性質，社會歷史可劃分為五種社會形態：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會（其第一階段是社會主義社會）。
人類的總體歷史過程表現為五種社會形態的依次更替，這是一個與自然界相似的、合乎規律的過程。不同的民族總是自覺或不自覺地依據本民族的特點、歷史傳統以及國際環境，來選擇、設計、創造自己的社會存在形式，可以超越一種或幾種社會形態而跳躍式向前發展，這充分顯示出人類以及各個民族解決自身矛盾的能力及其創造性。
19.階級
階級是社會生產發展到一定階段，即生產有所發展而又發展不足的產物。劃分階級的基礎是生產資料占有關系的不同。
社會基本矛盾是通過一定社會的階層或階級的矛盾表現出來，社會基本矛盾的解決要采取階級斗爭、社會革命和改革等多種方式。
階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭，根源于階級之間物質利益的根本對立、社會經濟關系的沖突，貫穿于階級社會的全部發展過程，是階級社會發展的直接動力。
階級斗爭發展到一定程度，必然導致革命。革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態的質變。革命是用新的社會制度代替舊的社會制度，它是實現社會形態更替的決定性環節。
社會改革是走向社會革命的一個步驟，是革命的前提和準備；而在革命后，改革往往是鞏固革命成果、完善社會制度、推動社會發展的重要手段。改革是用新體制取代舊體制。
20.人民群眾
人民群眾是一個歷史范疇。在不同的歷史時代，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級、階層和集團。
人民群眾從質上說是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數。人民群眾的最穩定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子。在歷史發展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。
主張人民群眾是歷史的創造者，并不否定個人在歷史上的作用。在社會發展中，所有個人都起到一定作用。
(責任編輯：遲) |
